礼拜与话语
음녀와 붉은 빛 짐승의 환상
요한계시록 17장의 일곱째 대접 재앙은 음녀 바벨론과 짐승의 심판으로 모든 재앙을 마무리하며, 하나님의 승리로 끝난다는 메시지입니다. 권력과 종교가 결탁한 세상의 음란과 가증함에서 떠나 성령의 인도를 따라 거룩한 신부로 살아야 합니다.
고난과 재난에도 끝이 있으며 끝은 하나님의 승리입니다
요한계시록 17장은 일곱째 대접 재앙으로 모든 재앙이 마무리되는 장면입니다. 고난은 영원하지 않으며 심판과 재난에도 반드시 끝이 있습니다. 재앙의 끝은 사탄의 죽음, 바벨론의 멸망, 두 짐승의 파멸, 음녀의 죽음을 뜻하며, 그 끝은 하나님의 승리입니다. 17장과 18장은 진노의 포도주잔을 받을 자들, 곧 음녀와 짐승에게 속한 사람들의 최후를 설명합니다.
많은 물 위에 앉은 음녀는 세상을 지배하는 세력입니다 (1-2절)
일곱 대접을 가진 천사가 요한에게 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 보여줍니다. 15절에 따르면 물은 백성과 무리와 열국과 방언들을 뜻합니다. 바벨론은 유브라데 강변에 물 위에 세운 성처럼 화려하고 세상적이었습니다. 음녀는 온 세상을 깔고 앉아 정치, 경제, 사회, 언론, 문화를 장악하고 있으며, 그 오물에 세상 사람들이 허우적거리며 살고 있습니다. 이 세력과 땅의 임금들과 땅에 거하는 자들이 행음하며 음행의 포도주에 취합니다.
권력은 종교의 힘을 빌려 우상이 되려 합니다
둘째 짐승은 미혹의 집단으로, 거짓 선지자와 같은 종교 지도자들이 정치 권력을 등에 업고 권력자를 우상으로 만들어 줍니다. 힘을 가진 자는 스스로를 우상화하기를 좋아하며, 권력이 신이 될 때 그것을 뒷받침하는 것이 종교입니다. 정치와 종교는 늘 야합하며, 종교가 정치화될 때 종교는 파멸의 길을 걷습니다. 북한 체제도 김일성 우상화를 위해 정교한 종교적 힘을 내포하고 있다는 예를 들 수 있습니다. 음녀가 붉은 빛 짐승을 타는 구조에서 정치는 종교의 종이며, 결국 종교 앞에 잡혀 먹히는 구조입니다.
성령에 이끌려 광야에서 하나님을 만납니다 (계시록 1:10, 4:2, 21:10)
요한은 성령에 이끌려 광야로 가고, 하늘 보좌를 보며, 거룩한 성 새예루살렘을 보게 됩니다. 광야는 고통의 자리이지만 하나님을 만나는 자리입니다. 이스라엘 백성이 사십 년 동안 광야를 지났고 예수님도 광야로 가셨습니다. 성령의 감동을 받으면 예수님을 보게 되고, 미래를 보게 되며, 성경을 바르게 해석하고 영적 통찰력을 얻게 됩니다. 사람을 변화시키고 전도하는 것은 성령이 하시는 일입니다.
음녀의 화려함과 금잔의 가증함을 경계합니다 (4-5절)
음녀는 자주빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 화려한 여자이며, 손에 든 금잔에는 가증한 것과 음행의 더러운 것이 가득합니다. 금과 은은 사람을 망하게 하는 것이며 베드로가 말했듯 참된 능력은 금과 은에 있지 않습니다. 거룩한 재단 앞에서 방자하게 행하거나 하나님의 교회를 함부로 비판하고 훼방하는 것도 가증한 것에 속합니다. 이 세상을 망하게 하는 것은 총칼이 아니라 타락과 음란이며, 나라와 정치가 깨끗해지려면 종교와 국민의 도덕성이 먼저 깨끗해져야 합니다.
짐승과 음녀에 속하지 않고 어린 양의 신부로 삽니다 (6절)
성도들과 예수의 증인들의 피에 취한 음녀를 보며 요한은 놀랐지만, 그 놀람은 하나님의 영광의 사건으로 바뀌게 됩니다. 성도는 짐승의 표를 받은 사람이 아니지만 짐승을 흉내 내고 세상을 부러워하면 안 됩니다. 창녀와 신부는 다르며, 우리는 어린 양의 신부로서 성령에 입맞은 사람으로 살아야 합니다. 순결과 거룩이 세상의 물질과 싸워 이기는 힘이며, 두려워하지 말고 하나님께서 우리와 함께하시며 궁극적으로 승리하심을 믿습니다.
应用于生活
- 음행과 가증한 것이 내 안에서 제거되도록 기도합시다.
- 세상의 화려함과 물질을 부러워하지 않고 거룩한 신부의 옷을 입읍시다.
- 성령의 인도를 구하며 성경을 기도로 읽고 해석을 맡깁시다.
- 교회를 함부로 비판하거나 거룩한 자리를 가볍게 여기는 태도를 돌아봅시다.
- 두려워하지 말고 하나님의 승리를 바라보며 세상에 휩쓸리지 않고 살아갑시다.
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