礼拜与话语
나를 따르라 [8] 그리스도를 통하여 서로에게 (요일 1:3~7)
참된 사귐은 하나님과 예수 그리스도와의 수직적 사귐에 뿌리를 둡니다. 빛 가운데서 죄를 정직히 고백하고 예수의 피로 씻음 받은 자들이 서로에게 닿는 것이 공동체입니다.
공동체의 문제는 사귐의 방향에 있습니다
공동체에 기대를 품고 들어갔다가 기대가 무너지고 상처를 받기도 합니다. 더 열심히 참여하고 더 자주 만나면 해결될 것 같지만 때로는 더 악화됩니다. 문제는 노력의 부족이 아니라 사귐의 방향이 잘못된 데 있습니다. 지난주에 배운 대로 한적한 곳에서 홀로 하나님 앞에 깊이 기도하는 사람은 그 깊이가 옆으로 흘러넘쳐 공동체 속에서 하나님과의 사귐으로 나타나게 됩니다.
수직의 뿌리 위에 수평의 사귐이 섭니다 (3-4절)
요한은 독자들을 사귐으로 초청하면서, 그 사귐이 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 함께하는 사귐이라고 덧붙입니다. 십자가는 세로축을 먼저 세운 뒤 가로축을 덧붙이듯, 하나님과의 뿌리가 없으면 수평적 사귐은 힘을 잃습니다. 사귐으로 번역된 헬라어 코이노니아는 사업 동업자처럼 무엇인가를 공유한다는 뜻이며, 헌금과 복음 증거에 함께 참여할 때도 쓰였습니다. 우리가 공유하는 것은 취미나 음식이 아니라 살아계신 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도입니다.
우리는 오직 그리스도를 통해 서로에게 닿습니다
독일의 디트리히 본회퍼 목사는 나치 시대에 게슈타포의 감시를 피해 핑켄발데의 지하 신학교에서 25명의 신학자와 함께 예배하고 먹고 일하며 살았습니다. 학교가 폐쇄될 때까지의 경험이 『신자의 공동생활』(Life Together)이 되었습니다. 그 결론은 우리가 서로에게 곧장 닿는 것이 아니라 오직 그리스도를 통해서만 닿는다는 것입니다. 우리의 사귐은 우리가 만든 것이 아니라, 고린도전서 1장 9절처럼 하나님께서 아들의 교제 안으로 부르심으로 시작된 선물입니다.
빛 가운데서 요구되는 것은 정직입니다 (5-6절)
요한은 사귐을 말하다가 빛을 말합니다. 하나님은 빛이시고 어둠이 전혀 없으신 분이며, 요한은 하나님의 사랑이 아니라 거룩에서 출발합니다. 거룩하신 빛 앞에 설 때 우리에게 은혜가 얼마나 필요한지 깨닫기 때문입니다. 누군가를 함께 비난하면서 가까워지거나 서로의 죄를 눈감아 주며 가까워지는 것은 어둠에 참여하는 일일 수 있습니다. 빛 가운데서 요구되는 것은 완벽함이 아니라, 나의 연약함과 죄를 정직하고 겸손하게 고백하는 것입니다.
예수의 피로 씻음 받은 자들의 공동체입니다 (7절)
죄가 드러나면 서로 등을 돌릴 것이라는 생각은 착각입니다. 빛 가운데 행하면 하나님의 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 해 주시므로 진정한 사귐이 가능합니다. 교회는 깨끗한 사람들이 자격을 갖추고 모인 곳이 아니라, 예수의 피로 정결함을 입고 서로 용서를 나누는 공동체입니다. 스펄전 목사는 완벽한 교회를 찾는 성도들에게 그런 교회를 발견해도 가지 말라고 했습니다. 본회퍼도 공동체에 환멸을 느끼는 사람은 형제가 아니라 자기 머릿속의 이상을 사랑한 것이며, 그 환상이 깨지는 것도 은혜라고 했습니다.
순모임은 함께 십자가 앞에 서는 공동체입니다
공동체에서 외롭다면 사람에게서 채움을 구하며 옆으로만 달려가고 있지 않은지 살펴야 합니다. 사람이 채울 수 없는 자리를 요구하면 모두가 지칩니다. 순모임은 친목 모임이 아니라 함께 빛 가운데로 걷기로 약속한 작은 공동체이므로, 재미가 아니라 함께 십자가 앞에 설 때 살아납니다. 서로 죄를 고백하고 용서하며 기도할 때 사귐이 시작됩니다. 본회퍼의 공동체는 나치에 의해 문을 닫았지만, 그리스도를 통한 사귐은 감옥에서도 죽음 앞에서도 꺼지지 않았습니다.
应用于生活
- 먼저 하나님과 예수 그리스도를 바라보고 그다음에 이웃을 바라봅시다
- 내가 가까워진 이유가 누군가를 비난하거나 어둠을 함께 덮는 데 있지 않은지 돌아봅시다
- 빛 가운데 서서 남의 허물이 아니라 나의 연약함과 죄를 정직하게 고백합시다
- 예수의 피로 씻음 받은 죄인임을 기억하며 서로를 용서하고 기도합시다
- 공동체에 이상적인 환상을 투영하지 말고, 결점 많은 형제자매를 있는 모습 그대로 사랑합시다
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