礼拜与话语
신년 특새 23일차-하나님 없는 자손, 하나님 있는 자손(창4:16-26)
하나님의 선하심을 의심하지 않고 하나님의 보호 아래 살 때 방황하는 가인의 자손이 아닌 경건한 셋의 자손으로 살 수 있으며, 우리는 나를 위한 성이 아니라 하나님을 예배하는 거룩한 도시를 세워야 합니다.
하나님의 선하심을 의심하지 않아야 타락에서 벗어납니다
타락은 뱀이 하나님의 선하심을 의심하게 만드는 질문에서 시작되었습니다. 하나님은 나무 한 가지만 금하시고 나머지 모든 자유와 선택의 축복을 주셨지만, 사탄은 그 한 가지 금지를 확대해 하나님을 억압하는 악한 분인 것처럼 왜곡했습니다. 고난과 억울함 속에서도 사람은 선하지 않아도 하나님은 선하시다는 것을 붙잡을 때 악의 구조에서 벗어날 수 있습니다. 포도원 일꾼의 비유처럼 나보다 적게 일하고 늦게 믿은 사람이 더 받아 보여도 그것을 비교하며 하나님의 선하심을 의심하는 것이 타락의 증거입니다.
가인에게 내리신 징벌을 하나님이 지키시는 까닭 (16-17절)
가인이 죽임을 당하지 않도록 하나님이 보호하신 것은 그를 감싸기 위함이 아니라 하나님이 내리신 징벌이 그대로 집행되도록 하기 위함입니다. 또한 복수는 개인에게 맡겨진 것이 아니라 하나님의 공의로운 재판으로 이루어져야 합니다. 개인의 복수는 점점 커져 눈 하나에 두 눈, 귀 하나에 온 몸을 상하게 하는 악으로 번지기 때문입니다. 가인이 타락했어도 그 안에는 여전히 하나님의 형상이 남아 있으며, 이것이 인간의 존엄성과 인권의 바탕이 됩니다.
가인은 하나님을 떠나 자기 성을 쌓았습니다 (17절)
가인은 여호와 앞을 떠나 방황하는 인생을 살았고, 그가 어디에 정착하든 하나님을 떠난 방황은 끝나지 않았습니다. 그는 떠도는 삶을 피하려고 자기 아들의 이름을 딴 성을 쌓아 자신을 스스로 보호하려 했습니다. 이 성은 하나님의 보호하심을 인정하지 않은 반역의 성이었습니다. 도시 자체가 악하다고 단정할 수는 없지만, 하나님 없이도 살 수 있다고 느끼게 만드는 도시의 위험은 분명히 있습니다.
문화는 죄를 덮는 것과 세상을 건강하게 다스리는 것으로 나뉩니다 (20-22절)
가인의 후손인 야발, 유발, 두발가인을 통해 가축 기르기, 음악, 청동과 철 도구가 발전했습니다. 하나님이 최초의 인간에게 주신 문화 명령이 여전히 이루어지고 있음을 보여줍니다. 그러나 최초의 문화는 아담과 하와가 죄를 덮기 위해 만든 옷이었고, 세상 문화에는 죄를 덮기 위한 것과 세상을 건강하게 다스리기 위한 것이 함께 있습니다. 그러므로 모든 문화를 악하다고 배척하지도, 무조건 흡수하지도 않고 비평적으로 수용하여 하나님의 목적에 쓰이는 것을 취해야 합니다.
라멕의 아내들과 폭력의 노래가 보여주는 타락 (19-24절)
라멕은 아내를 둘 두어 하나님의 창조 질서를 거스르는 가정 문화를 만들었습니다. 그는 자신이 상처 입은 남자를 죽였다고 아내들에게 자랑하는 노래를 불렀고, 자기를 해친 자에게 칠십칠 배의 복수를 법으로 세웠습니다. 하나님이 주신 창의적 능력이 사람을 죽이는 무기와 복수의 도구로 바뀐 것입니다. 이것은 가인 후손의 폭력적이고 타락한 문화를 보여줍니다. 건강한 노랫말이 사람을 세우는 힘이 있음을 생각하게 합니다.
셋의 후손을 통해 하나님을 부르는 예배가 시작되었습니다 (25-26절)
하나님은 아벨을 대신해 셋을 주셨고, 셋의 아들 에노스 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 부르기 시작했습니다. 뱀의 씨와 여인의 씨가 대립하는 구도 속에서 경건한 후손이 일어났고, 이 계보에서 아브라함을 거쳐 메시아가 오셨습니다. 세상 사람은 뱀의 후손으로 끝나지만, 예수 그리스도께 속한 사람은 여인의 후손으로 하나님을 예비하는 경건한 후손이 됩니다.
应用于生活
- 하나님의 선하심을 의심하지 않고, 비교와 선입견을 내려놓읍시다.
- 나를 위한 성을 쌓지 말고 하나님의 보호를 의지하는 삶을 삽시다.
- 복수를 내 손에 쥐지 않고 하나님의 공의에 맡깁시다.
- 세상의 문화를 비평적으로 분별하여 죄를 치유하고 하나님의 질서를 세우는 문화를 만들어갑시다.
- 하나님을 예배하는 거룩한 도시를 이루는 성도가 됩시다.
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