礼拜与话语
그 복음이 네 것이 되었느냐 (삿 2:1~9)
복음을 곁에 두는 것과 내 복음으로 받는 것은 다릅니다. 눈물과 예배에 그치지 않고 거룩의 경계를 긋고 회개의 열매를 맺어, 다른 세대가 아닌 다음 세대로 서야 합니다.
광야에서는 순종을, 여호수아 시대에는 구원의 주체를 배웠습니다
이스라엘이 본격적으로 민족의 규모를 갖춘 것은 애굽을 나와 광야로 들어갈 때이며, 그때 하나님은 율법을 주셨습니다. 광야는 이방신도 성공의 개념도 비교할 민족도 없는 은혜의 청정지대였고, 히브리어 미드바르는 말씀을 뜻하는 다바르와 이어집니다. 구름기둥과 불기둥, 만나와 메추라기, 해지지 않는 옷과 신발로 하나님이 40년간 모든 필요를 채우셨고, 그 시간은 노예 근성을 걷어내는 회복의 시간이었습니다. 그러나 그 순종은 모세를 통한 순종이었습니다. 그래서 여호수아 시대에 하나님은 구원의 주체가 누구신지 가르치셨습니다. 구원한다는 뜻의 호세아를 여호와와 구원이 합쳐진 여호수아로 바꾸게 하셨으니, 구원은 하나님께 있다는 선언입니다. 여호수아 21장 45절대로 약속은 하나도 남김없이 이루어졌습니다.
배우는 신앙에서 살아내는 신앙으로 가야 했습니다
이제는 하나님이 주신 땅에서 신앙을 살아내야 했지만 백성은 오히려 잊고 떠났습니다. 사사기 21장 25절은 그들에게 왕이 없어 자기 소견대로 살았다고 결론짓지만, 사실 만왕의 왕이신 하나님이 왕이셨습니다. 그 사실을 망각한 것입니다. 죄를 짓고, 고난을 받고, 부르짖고, 사사가 구원하고, 다시 잊는 죄의 사이클이 반복되었고, 2장 19절대로 한 바퀴 돌 때마다 조상보다 더 타락했습니다. 이 추락의 첫 단추는 사사기 1장에 있습니다.
믿음의 지참금을 낸 옷니엘, 진멸하지 못한 지파들
히브리 결혼 풍습에서 신랑은 신부 아버지가 정한 지참금 모하르를 내야 했습니다. 갈렙이 딸 악사를 주며 요구한 것은 돈도 땅도 아닌, 두려운 가나안 성을 하나님의 언약을 믿고 치는 믿음이었습니다. 그나스의 아들 옷니엘이 그 성을 점령해 악사의 남편이 되었고, 훗날 첫 사사가 되었습니다. 반면 나머지 지파들은 가나안 사람을 진멸하지 않고 끌어안았습니다. 광야와 달리 가나안은 구름기둥도 만나도 없이 스스로 농사지어 먹고살아야 하는 땅이었는데, 유목민이던 이스라엘에게 가나안 사람은 농사의 달인이었고 바알과 아세라까지 갖추고 있었습니다. 견적이 나오지 않자 처음에는 노동력과 기술을 쓰다가 결국 그들의 신까지 끌어안았습니다. 하나님이 미워서가 아니라 먹고사는 문제 앞에서 하나님보다 확실해 보이는 것을 택한 것이 우상숭배입니다.
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