礼拜与话语
사랑과 순종 (에베소서 5:22-33)
결혼은 하나님이 그리스도와 교회의 친밀한 관계를 보여주려고 세우신 제도이며, 그 관계는 그리스도를 경외함으로 서로 복종하는 삶으로 가정에서 드러나야 합니다.
결혼은 그리스도와 교회의 신비를 보여주는 제도입니다
성경은 창조의 절정인 결혼으로 시작해서 어린 양의 혼인잔치로 끝납니다. 하나님은 결혼을 인간의 행복을 위해 주셨을 뿐 아니라, 영원한 하나님과 그 백성의 친밀한 관계를 보여주는 예표이자 모형으로 세우셨습니다. 이사야 62장 3절에서 5절은 하나님이 우리를 기뻐하시는 신랑이 되어주신다고 말합니다. 에베소서 5장 32절에서 바울은 결혼에 대해 말하면서도 마음에 둔 것은 그리스도와 교회의 비밀이었습니다. 그러므로 우리는 부부관계 안에 감추어진 이 비밀을 발견하는 기쁨을 누려야 합니다.
성령 충만은 가정에서 가장 정확히 드러납니다 (21-22절)
에베소서 5장 21절은 그리스도를 경외함으로 서로 복종하라고 말하며, 이것이 성령 충만한 성도의 모습입니다. 성령 충만은 홀로 누리는 신비 체험에 머물 수 없고, 부부와 부모 자녀, 직장 같은 관계 속에서 친밀하게 나타나야 합니다. 한 사람이 성령 충만한지 가장 정확히 평가할 사람은 가장 많은 시간을 함께 보내는 배우자입니다. 그래서 설교자는 교인들이 자기 아내와 남편에게 나를 어떻게 평가하는지 돌아보라고 권합니다.
아내에게 주어진 순종은 사랑에서 나오는 자발적인 순종입니다 (22-24절)
아내에게는 남편에게 죽게 순종하듯 복종하라는 명령이 주어졌습니다. 이는 그리스도께서 교회의 머리이신 것처럼 남편이 아내의 머리이기 때문입니다. 돕는 배필이라는 말은 열등을 뜻하지 않으며, 하나님도 '돕는 자'로 불리십니다. 머리에는 리더십과 사랑의 근원이라는 두 의미가 있어서 남편은 가정을 보호하고 공급하고 인도할 최종 책임을 집니다. 그렇다고 죄에 동의하거나 무조건 따르라는 뜻은 아닙니다. 예수님이 제자들의 발을 씻기셨듯이, 사랑으로 섬기는 남편에게 드리는 순종은 강압이 아니라 기쁨과 감사에서 나온 순종입니다.
타락 이후 머리됨의 책임은 남편에게 있습니다
창세기 3장 16절은 타락 이후 남편을 지배하려는 아내와 아내를 다스리는 남편의 관계가 깨어졌다고 보여줍니다. 죄는 남편의 따뜻하고 겸손한 머리됨과 아내의 순종을 함께 무너뜨렸습니다. 타락 장면에서 하와가 먼저 열매를 먹었지만, 하나님은 아담을 먼저 부르며 책임을 물으셨습니다. 아담이 곁에 있으면서 막지 않았기 때문입니다. 그래서 하나님이 먼저 찾으시는 사람은 가정의 남편과 아버지입니다.
남편에게는 그리스도처럼 사랑할 무거운 명령이 주어집니다 (25-30절)
남편에게 주어진 명령은 아내에게 주어진 명령보다 훨씬 무겁습니다. 본문은 남편에게 아내를 사랑하라는 명령을 여러 번 되풀이하며, 그 기준을 그리스도께 둡니다. 그리스도는 교회를 위해 자신을 내어주셨고, 말씀과 물로 씻어 거룩하게 하셨으며, 영광스러운 모습으로 세우셨습니다. 남편도 아내를 자기 몸처럼 사랑해야 하며, 아담이 '내 뼈 중의 뼈'라고 고백했던 한 몸의 고백을 회복해야 합니다. 남편의 사랑이 예수님의 사랑처럼 무거울수록 아내의 순종은 가벼워질 것입니다.
부부관계는 예수님을 알아가며 영원한 결혼을 연습하는 자리입니다
남편이 그리스도처럼 사랑하려면 예수님의 사랑을 알아야 하고, 아내도 그리스도께 순종하기 위해 그 사랑의 크기를 알아야 합니다. 진정한 부부관계의 행복은 예수님을 얼마나 알아가는가에 달려 있습니다. 이 땅의 부부관계는 영원토록 하나님과 나눌 친밀한 결혼의 삶을 연습하고 맛보는 자리입니다. 설교자는 이 말씀이 우리 가정에서 그리스도와 교회의 아름다운 축복으로 나타나기를 기도합니다.
应用于生活
- 그리스도를 경외함으로 배우자에게 서로 복종하는 삶을 살아갑시다.
- 남편은 머리됨을 권위로 누리지 말고 그리스도처럼 자기를 내어주는 사랑으로 아내를 돌봅시다.
- 아내는 남편을 죽게 순종하듯 따르되, 사랑에서 나오는 기쁨과 감사로 순종합시다.
- 가정에서 나는 배우자에게 어떤 사람으로 평가받고 있는지 돌아봅시다.
- 예수님의 사랑을 더 깊이 알아가며 부부관계 속에서 그리스도와 교회의 축복을 누립시다.
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