예배와 말씀
예수께서 세례를 받으시다 (눅 3:15~22)
예수님은 메시아 콤플렉스에 빠지지 않고 자신을 낮춘 세례 요한처럼, 우리도 변화의 주체가 되려는 교만을 버리고 주님을 높이는 자리에 서야 합니다. 죄인과 같이 되어 세례를 받으시고 십자가에 낮아지신 예수님이 참된 메시아이십니다.
스스로를 메시아로 여기는 유혹은 누구에게나 찾아옵니다
1959년 미국 미시간주의 입실렌티 주립병원에는 자신을 예수 그리스도라고 주장하는 환자 세 명이 있었고, 병원은 이들을 예수 1, 예수 2, 예수 3이라 불렀습니다. 2년간의 치료에도 실패했고, 이 사건을 바탕으로 쓴 책은 많은 반향을 일으켰습니다. 메시아 콤플렉스는 정신적 질환에서만 나타나는 것이 아닙니다. 사회적으로 존경받고 선한 영향력을 미치는 지도자들에게서도 나타납니다. 나는 옳고 주변 사람들은 문제투성이라는 교만이 자신을 변화의 주체로 세우게 만들기 때문입니다.
세례 요한은 메시아가 아님을 분명히 선언했습니다 (15-17절)
사람들이 세례 요한을 메시아로 인정하고 싶어 하던 때, 그는 자신이 메시아가 아니라고 선언했습니다. 그것은 모든 사람이 그렇게 믿고 있는 순간에 자기를 낮추는 겸손의 용기였습니다. 그가 그 유혹에 넘어갔다면 또 하나의 종교의 창시자가 되었을지도 모릅니다. 그는 자신은 물로 세례를 주지만 예수님은 성령 안에서 세례를 주시는 분이라고 소개했습니다. 물세례는 몸을 씻을 수 있어도 마음과 양심까지 정결하게 하지는 못하기 때문입니다.
예수님은 신발끈을 풀기도 합당하지 않은 세례 요한의 고백
세례 요한은 예수님을 자신보다 능력이 많으신 본질로 소개하며 자신은 그분을 증거하는 소리일 뿐이라고 고백했습니다. 그리고 자신은 그분의 신발끈을 풀 자격도 없는 종이라고 말했습니다. 신발끈을 푸는 일은 종이 맡는 가장 단순한 일입니다. 이 고백은 주님을 섬기는 일이 아무리 작아도 충성스럽게 감당하는 태도로 이어집니다. 우리가 사소한 일을 어떻게 대하는지가 하나님 앞에서 신앙을 판단하는 기준이 됩니다. 사역자들조차 예수님의 신발을 빌려 신고 싶은 유혹에 빠지기 쉽지만, 이 자리에 머무는 것이 우리를 지키는 안전한 자리입니다.
하나님이 사람이 되시고 죄인과 같이 되신 세례 (21-22절)
예수님은 죄가 없으신데도 세례 요한에게 세례를 받으셨습니다. 모든 의를 이루기 위해 낮고 낮아지셔서 죄인과 같은 자리에 서신 것입니다. 세례 요한이 자신을 낮추었다고 해도 그 고백이 참된 것은 예수님이 그보다 더 낮아지셨기 때문입니다. 예수님은 제자들의 발을 씻기셨고, 모든 비난과 조롱을 받으시며 십자가에서 죽기까지 하나님의 진노를 담당하셨습니다. 부자가 가난한 자를 도와주는 사랑과 달리, 예수님은 스스로 가난한 자가 되신 사랑이었습니다. 이것이 성육신의 비밀이고 십자가의 비밀입니다.
삼위일체 하나님이 십자가의 길에 함께하십니다 (21-22절)
예수님이 세례를 받으실 때 하늘이 열리고 성령이 비둘기같이 임하셨으며, 하늘에서 아버지의 음성이 들려왔습니다. 이는 삼위일체 하나님이 십자가를 향해 나아가시는 예수님과 함께하심을 보여줍니다. 성령은 온유한 능력으로 임하셔서 예수님이 고통을 참으실 힘을 주셨고, 성부는 아들의 선택을 기뻐하며 격려하셨습니다. 이 사랑의 마음을 품고 희생한 사람들이 있습니다. 세례 요한의 이름이 누가복음에 빠진 것은 그의 겸손을 지켜 준 기록이라고 볼 수 있습니다. 우리가 있어야 할 자리는 예수님의 신발끈을 풀기에도 합당하지 않은 자리입니다.
삶에 적용하기
- 자신을 변화의 주체로 세우려는 교만을 내려놓고, 변화의 주체는 하나님이시며 우리 모두는 변화의 대상임을 인정합시다.
- 사소해 보이는 섬김의 자리라도 기쁘고 충성스럽게 감당하며 주님을 높입시다.
- 예수님의 자리를 탐내거나 그분의 신발을 빌려 신으려는 유혹이 올 때 세례 요한처럼 자신을 낮춥시다.
- 물세례에 머물지 않고 마음과 양심이 정결해지는 성령 안에서의 세례를 사모합시다.
- 자신을 낮추셔서 우리를 구원하신 예수님의 사랑을 본받아 어려운 이웃과 선교 현장에 함께하는 자리로 나아갑시다.
요약은 설교 자막을 바탕으로 자동으로 만든 것이라 실제 설교와 다를 수 있습니다.
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