예배와 말씀
자유를 섬기는 교회 (눅 4:16~30)
자유는 저절로 상속되지 않고 하나님을 의지할 때만 지켜집니다. 예수님 안에서 죄사함으로 참된 자유를 얻은 교회가 하나님만 예배하며 자유를 섬겨야 합니다.
자유는 얻기보다 지키기가 더 어렵습니다
1945년 8월 15일 광복을 직접 체험한 사람은 이제 거의 없고, 우리는 광복을 교과서 속 이야기와 공휴일로 물려받았습니다. 한자문화권에는 서구적 의미의 자유라는 명사가 없었고, 조선 왕조 실록의 자유는 방종과 같은 뜻이었습니다. 자유의 참뜻은 성경이 보급되고 기독교 세계관이 전파되면서 비로소 깨달아졌으니, 우리가 자유다운 자유를 누린 기간은 길지 않습니다. 자유는 와이파이 같아서 끊어져야 그 소중함을 압니다. 새장에 오래 갇힌 새가 문이 열려도 날지 못하듯, 자유는 얻기도 어렵지만 지키기는 더 어렵습니다.
사람들은 자유를 빼앗기기 전에 버립니다
1900년 독일에서 태어난 유대인 사회심리학자 에리히 프롬은 1941년 『자유로부터의 도피』에서, 자유를 얻은 국민이 왜 스스로 자유를 내어주는지 묻습니다. 그 답은 사람들이 자유의 책임과 불안을 견디지 못해 자유로부터 도망쳤다는 것입니다. 도피의 길은 세 가지로, 강한 지도자에게 기대는 복종, 미워하고 파괴하는 데서 살아 있음을 느끼는 파괴, 군중 속에 숨는 동조입니다. 1930년대 독일 국민은 이 세 길을 모두 걸었고, 열린 새장 문 앞에서 더 튼튼한 새장을 지어 들어갔습니다. 그래서 자유를 지키는 첫 전선은 국경이 아니라 사람들의 마음이며, 감사를 잃은 자유는 당연해지고 결국 잃게 됩니다.
자유로부터의 도피는 예배의 문제입니다
사람은 홀로 서도록 지음받지 않았고, 스스로 있는 자유는 오직 하나님께만 있습니다. 그래서 피조물의 자유는 하나님을 의지하는 자유이며, 배반할 수 있는 자유까지 주신 것은 사랑 때문입니다. 아담과 하와는 하나님처럼 되려고 관계를 끊었고, 숨고 두려워하고 책임을 전가했으니 이것이 도피의 전형입니다. 뿌리 뽑힌 인간은 독재자와 이념, 돈과 성공 같은 우상에게 기댑니다. 이스라엘도 애굽에서 해방되었지만 광야에서 고기와 떡을 그리워하며 종살이로 돌아가려 했습니다. 자유는 정치적 선언이 아니라 광야의 훈련으로 얻어지며, 링컨의 노예 해방 때 해방된 노예들이 닭부터 잡아먹었다는 이야기처럼 사슬을 부수는 일과 내일의 삶을 세우는 일은 다릅니다.
정의는 자유가 사는 집이고 사랑이 완성합니다
스위스 신학자 에밀 브루너는 1943년 『정의와 사회 질서』에서 국가는 인간을 구원하는 기관이 아니라고 말합니다. 국가를 구원자로 믿는 순간 국가는 우상이 되고 국민은 그 종이 되며, 마르크스 사상을 따른 나라들이 그 결과를 보여 주었습니다. 국가의 책임은 불의를 억제해 각 사람의 자유를 보호하는 청지기적 사명이며, 정의는 하나님의 창조 질서에 근거합니다. 모든 사람은 하나님의 형상대로 지음받아 침해할 수 없는 존엄과 자유의 몫이 있고, 정의는 자유가 사는 집입니다. 브루너는 전체주의를 불의의 극치라 불렀습니다. 프롬과 브루너의 공통점은 자유의 무게에 지친 국민이 스스로 자유를 내놓는다는 것이며, 전체주의는 아래로부터 초대됩니다. 정의는 자기 몫만 요구하므로 그 완성에는 몫을 내어주는 사랑이 필요합니다.
예수님이 자유이시며 자유는 죄사함입니다 (16-21절)
예수님은 나사렛 회당에서 이사야 61장을 읽으시되 58장 6절의 "억눌린 자에게 해방을"을 이어 붙이셨고, 이는 해방받고도 자유를 이루지 못한 백성의 실패를 이제 내가 이루겠다는 뜻입니다. 또 "하나님의 보복의 날"은 읽지 않고 멈추셨는데, 심판은 재림의 날에 이루어지지만 지금은 은혜의 해에 집중하게 하신 것으로 풀 수 있습니다. 21절에서 "오늘 이 말씀이 너희가 듣는 자리에서 이루어졌다"고 하셨으니, 예수님은 자유를 가르치신 분이 아니라 자유 그 자체이십니다. 4장 18절의 '자유'인 헬라어 아페시스는 누가복음의 다른 곳에서 '죄사함'으로 옮겨집니다. 도피의 뿌리가 하나님으로부터 도망친 죄이므로 죄사함을 받고 하나님께 돌아간 사람만 자유를 지킬 수 있고, 갈라디아서 5장의 말씀대로 그 자유로 사랑으로 서로 종이 되어 이웃의 자유를 섬깁니다.
원수에게까지 흐르는 은혜, 자유를 섬기는 교회 (22-30절)
나사렛 사람들은 예수님이 사렙다 과부와 시리아 사람 나아만에게 은혜가 갔다고 하시자 분노해 낭떠러지로 밀치려 했습니다. 원수 같은 나라의 군대 장관까지 고치셨다는 말에 분노한 것은 자유로부터 도피하는 증상입니다. 광복절에 일본 제국주의의 침략과 폭력을 분명히 기억하고 진실과 책임 있는 사과를 요구해야 하지만, 그리스도인은 미움의 포로가 되어서는 안 됩니다. 2007년 동경 러브소나타에서 하용조 목사님은 "피해자의 오만을 회개합니다"라고 말씀하셨고, 많은 일본 성도가 그 메시지에 충격을 받아 복음을 이해하게 되었다고 고백합니다. 자유를 섬기는 교회는 하나님만 예배해 어떤 권력도 하나님의 자리에 서지 못하게 하고, 복종·파괴·동조에 빠지지 않을 사람을 길러 내며, 탈북민과 이주민 같은 억눌린 이웃을 자유롭게 섬깁니다.
삶에 적용하기
- 광복의 은혜를 역사 속 이야기로만 두지 말고 오늘 누리는 자유에 감사하며 그 값을 기억합시다.
- 지도자를 우상으로 삼거나 분노와 파괴에 힘을 얻거나 다수 의견에 휩쓸리지 않도록 내 마음을 돌아봅시다.
- 예수 그리스도 안에서 죄사함을 받은 자유인으로서 하나님만 예배하고 의지합시다.
- 역사를 분명히 기억하되 미움에 머물지 않고, 원수에게까지 흐르는 은혜를 품읍시다.
- 탈북민과 이주민 등 억눌린 이웃이 자유롭게 살도록 사랑으로 섬깁시다.
요약은 설교 자막을 바탕으로 자동으로 만든 것이라 실제 설교와 다를 수 있습니다.
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