예배와 말씀
문등병을 고치신 예수님
예수님은 산상설교를 마치고 산에서 내려오셔서 곧바로 현실 속으로 들어가셨고, 저주받은 문둥병 환자가 믿음으로 나아와 고침을 받았습니다. 우리도 은혜를 받은 뒤 현실로 나아가 믿음으로 주님 앞에 자신을 내놓아야 합니다.
말씀의 권위에 놀라는 무리 (28-29절)
예수님이 산상설교를 마치시자 무리는 그 가르침에 놀랐습니다. 마태는 그 이유가 가르치시는 내용뿐 아니라 가르치시는 권위에 있었다고 기록합니다. 서기관들이 가진 권위와는 전혀 다른, 하늘의 권위와 성령의 감동이 예수님의 말씀 속에 있었습니다. 사람들은 놀랐고 충격을 받았으며, 그 권위 앞에서 숨을 쉬기 어려울 만큼 도전을 받았습니다. 말씀의 도전이 없으면 세상의 여러 잡소리에 쉽게 흔들린다는 점을 기억해야 합니다.
기적보다 진리를 보이신 산과 현실로 내려오신 예수님
예수님은 온 갈릴리와 수리아에 퍼진 소문으로 무리가 몰려들자 조용히 산으로 올라가셨습니다. 기적보다 중요한 것은 진리였기 때문입니다. 산상설교에는 병 고침의 기록이 없고, 천국의 진리가 차분히 선포되었을 뿐입니다. 말씀을 마치신 예수님은 산에 머물지 않고 다시 세상으로 내려오셨습니다. 참된 신앙은 산에서 은혜를 받고 산에서 내려와 세상 안에서 사는 것입니다. 예수님은 기도하러 산에 가셨지만 그곳을 현주소로 삼지 않으셨고, 변화산에서도 초막을 짓자는 베드로의 제안에 머물지 않고 현실로 들어가셨습니다.
은혜 뒤에 기다리는 현실과 믿음의 첫걸음 (2절)
산에서 내려오시자 한 문둥병자가 나왔습니다. 구약에서 문둥병은 저주받은 병이었고, 환자는 사람들과 함께 살 수 없었으며 스스로 부정을 알려야 했습니다. 이 환자가 예수님 앞에 나온 것은 믿음이 없으면 할 수 없는 일이었습니다. 교회에 나오는 것도 믿음이 있기 때문이며, 믿음의 첫걸음은 주님 앞에 나오는 것입니다. 은혜를 받으면 그 은혜를 쏟아버릴 만한 현실이 기다리고 있지만, 그 현실을 이기는 것이 중요합니다.
머리를 숙이고 자신을 고백하는 믿음
문둥병 환자는 예수님 앞에 나와 절했습니다. 이때의 절은 경배하는 것이며, 그는 무릎을 꿇고 머리를 숙였을 것입니다. 믿음이란 주님 앞에 머리를 숙이고 자존심을 꺾는 것입니다. 그는 자신의 병을 숨기지 않고 공개했고, 그 고백을 "주여"라는 한마디에 담았습니다. 그는 종교적인 쇼를 할 처지가 아니었고, 온 마음과 인격을 다해 신앙을 고백했습니다. 그리고 "주여 원하시면"이라며 자신의 뜻보다 주님의 뜻을 먼저 구했습니다.
주님은 손을 내밀어 만지시고 깨끗하게 하시는 분 (3-4절)
환자가 "주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다"라고 고백하자, 예수님은 그에게 손을 내밀어 만지셨습니다. 말씀만 하지 않고 말과 행동을 같이 하셨습니다. 사랑은 입술이 아니라 손과 발에 있으며, 예수님은 더러운 것과 상처를 만지셨습니다. 예수님이 "내가 원하노니 깨끗함을 받으라"고 하시자 즉시 문둥병이 깨끗해졌습니다. 그것은 예수님이 건강과 구원을 원하시는 뜻을 보여줍니다. 예수님은 죄의 문둥병보다 더 큰 병에서도 우리를 깨끗하게 하실 수 있는 분입니다.
은혜 받은 자는 율법을 완성하고 증거하는 사람
예수님은 깨끗해진 그에게 아무에게도 말하지 말고 먼저 제사장에게 가서 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드리라고 하셨습니다. 예수님은 은혜를 베푸시면서도 율법을 무시하지 않으셨습니다. 은혜를 받았다고 율법을 피하는 것이 아니라 율법을 완성하는 것입니다. 구약과 신약은 분리될 수 없으며, 은혜를 받은 사람일수록 말씀에 충성해야 합니다. 그리고 구원받은 사실을 세상 속에서 증거하며 그분께 영광을 돌려야 합니다.
삶에 적용하기
- 말씀에 도전받아 세상의 잡소리에 흔들리지 않는 신앙을 가집시다.
- 은혜를 받은 뒤에는 산에 머물지 말고 가정과 일터의 현실로 나아갑시다.
- 주님 앞에 자존심을 꺾고 머리를 숙여 숨긴 죄와 약점을 고백합시다.
- 주님의 뜻을 먼저 구하며 주님이 원하시면 무엇이든 순종하는 믿음을 가집시다.
- 은혜를 받은 만큼 말씀에 순종하고 구원받은 사실을 세상에 증거합시다.
요약은 설교 자막을 바탕으로 자동으로 만든 것이라 실제 설교와 다를 수 있습니다.
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