예배와 말씀
그리스도, 우리의 화평(엡2:11-22)
그리스도는 하나님과 사람 사이, 사람과 사람 사이의 소외를 십자가의 피로 허시고 화평을 이루신 우리의 화평이십니다. 그러므로 우리는 이 화평을 누리고 전하는 교회가 되어야 합니다.
소외의 뿌리는 하나님으로부터의 소외입니다
외로움은 의도가 없을 때가 많지만, 소외는 누군가에 의해 만들어져 갈등과 적대감을 품고 있습니다. 소외의 가장 큰 원인은 인간이 하나님을 대적하고 떠나 스스로 하나님으로부터 소외된 데 있습니다. 하나님으로부터 소외된 사람은 서로를 소외시킵니다. 소외받은 상처를 다른 사람에게 갚아 복수하고, 가정에서 소외된 자녀가 학교에서 친구를 소외시키는 모습이 그렇습니다. 그래서 하나님과 인간 사이의 소외, 그리고 인간과 인간 사이의 소외가 가장 무서운 모습입니다.
그리스도의 피로 하나님과 가까워졌습니다 (13절)
13절은 하나님에게서 멀리 떨어져 있던 우리가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌다고 말씀합니다. 스펄전 목사님은 하나님과 우리 사이를 가로막는 것을 네 가지 비유로 설명합니다. 먹구름처럼 깔린 무지, 측량할 수 없는 죄의 산맥, 빠지면 살아날 수 없는 진노의 계곡, 그리고 출렁이는 두려움의 바다입니다. 그러나 그리스도의 피로 이 장애물들이 제거되어 구름이 개고, 산들이 녹아내리며, 계곡이 덮이고, 두려움의 바다가 잔잔해졌습니다. 이것이 그리스도 안에서 주어진 놀라운 축복입니다.
이방인은 일곱 가지 상태에 있었습니다 (11-12절)
바울은 유대인 그리스도인의 입장에서 에베소 성도들이 그리스도 밖에 있던 때의 상태를 일곱 가지로 평가합니다. 이방 사람, 할례받지 않은 자, 그리스도 밖에 있는 자, 이스라엘 백성에서 제외된 자, 약속의 언약에 생소한 자, 세상에서 소망 없는 자, 하나님도 없는 자입니다. 이 가운데 그리스도 밖에 있는 것, 세상에 소망이 없는 것, 하나님이 없는 것은 반드시 해결해야 할 절대적인 문제입니다. 반면 이방인이라는 것, 할례 여부, 이스라엘 백성에서 제외됨, 약속에 생소함은 구원의 결정적 조건이 아닙니다. 문제는 유대인들이 이 네 가지까지 절대적으로 중요하게 여겼다는 데 있습니다.
율법이 문화가 되어 장벽이 되었습니다 (14-16절)
그리스도는 자기 육체로 둘을 하나로 만드시고 중간에 막힌 담, 곧 원수 된 것을 헐으셨습니다. 율법은 하나님의 선하신 뜻이었지만, 예수님께서 율법의 모든 요구를 이루셨고 율법은 장차 오실 그리스도를 보여주는 그림자였습니다. 그런데 율법이 신앙을 넘어 문화가 되면서 이방인에게도 할례와 율법을 강요하는 장벽이 되었습니다. 베드로조차 이방인과 교제하는 것을 위법으로 여겼고, 하나님은 환상으로 그를 깨우치셨습니다. 하나님은 이 장벽을 허무는 일을 위해 바울을 택하셨습니다.
새 인류는 시민이며 가족이며 성전입니다 (19-22절)
19절에서 우리는 더 이상 낯선 사람이나 나그네가 아니라 성도와 동일한 하나님 나라의 시민입니다. 그다음 하나님의 가족이 되어 피로 연합된 내적 친밀함을 누립니다. 마지막으로 20-22절은 사도들과 선지자들의 기초 위에 그리스도가 모퉁이 돌이 되어 건물 전체가 서로 연결되고 자라 거룩한 성전이 된다고 말씀합니다. 이 성전은 하나님이 거하시는 살아 있는 건물이며, 우리 한 사람 한 사람은 산 돌입니다. 이 집안에는 소외된 사람이 없습니다.
삶에 적용하기
- 우리 안에 있는 소외의 뿌리가 하나님으로부터 떠난 데 있음을 돌아보고, 그리스도 안에서 하나님과 화평을 누립시다.
- 그리스도를 구세주이시며 주님이시고 우리의 화평이시라고 고백하며 살아갑시다.
- 내가 받은 은사와 능력을 다른 사람을 배제하는 도구가 아니라 품고 섬기는 도구로 씁시다.
- 내가 경험한 신앙을 다른 사람에게 절대적으로 요구하지 말고, 하나님이 그 사람에게 하시는 일을 존중합시다.
- 우리 교회 안에서 어떤 장벽과 담으로도 소외되는 이가 없도록 서로 연결되어 거룩한 성전으로 함께 지어져 갑시다.
요약은 설교 자막을 바탕으로 자동으로 만든 것이라 실제 설교와 다를 수 있습니다.
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