礼拝と御言葉
교회의 존재목적 (출 19:1~8)
교회는 그리스도의 피로 구속받은 출애굽한 백성으로서, 과거의 은혜를 기억하고 모든 민족을 향한 하나님의 선교를 내다보며, 특별한 보물이요 제사장 나라요 거룩한 민족으로 순종하며 존재합니다.
하나님은 순종보다 먼저 은혜를 베푸십니다 (4절)
출애굽 백성에게 하나님은 율법을 요구하기 전에 먼저 은혜를 기억하게 하십니다. 4절은 하나님께서 이집트에 행하신 일을 그들이 직접 보았고, 독수리 날개에 얹어 나르듯 자신에게로 데려오셨다고 말씀합니다. 이는 출애굽이 백성의 능력이나 공로가 아니라 전능하신 하나님의 은혜로 이루어졌음을 보여줍니다. 출애굽은 단순한 자유의 사건이 아니라 하나님의 구속이었습니다. 구속은 친족의 빚을 대신 갚아 보호하는 고엘의 문화를 배경으로 한 말로, 하나님은 값을 치르고 백성을 건져 내신 분으로 설명됩니다. 율법은 구원의 조건이 아니라 이 은혜에 대한 응답으로 주어졌습니다.
모든 민족을 품는 특별한 보물이 됩니다 (5절)
5절에서 하나님은 순종하는 백성을 모든 민족 가운데 특별한 내 보물이라 부르십니다. 여기서 보물은 자신이 아끼고 특별한 목적을 위해 구별한 것을 가리키는 말입니다. 그 보물이 귀하기 때문이 아니라 모든 민족을 위해 쓰이기 때문에 특별하다는 뜻입니다. 온 땅이 다 하나님의 것이기에 백성은 주변의 산과 광야를 넘어 온 세상을 바라보는 안목을 가져야 합니다. 교회가 열방을 향한 사랑과 기도와 비전을 잃는 순간 특별한 보물이라는 가치도 사라집니다. 반대로 모든 민족을 품을 때 우리는 가족과 친척과 이웃까지 품는 사람으로 변화되어 갑니다.
교회는 세상을 향한 제사장 나라입니다 (6절)
6절은 백성이 제사장 나라가 되리라고 말씀합니다. 제사장은 하나님과 백성 사이에서 중재하며 하나님을 사람들에게 알리고 사람들을 하나님께로 데려가는 직책입니다. 하나님은 이스라엘을 통해 세상에 알려지고 세상 사람들이 자신에게 오기를 원하셨고, 교회도 같은 목적으로 부르심을 받았습니다. 구약의 제사 제도는 지금 실행되지 않지만, 교회는 세상 가운데 하나님을 나타내고 사람들이 하나님께 나오게 하는 통로라는 점에서 여전히 제사장 나라입니다. 교회가 이 목적에 합당하게 살 때 세상은 하나님이 살아 계신 것 같다고 평가할 것이고, 그렇지 못할 때는 하나님을 믿고 싶지 않다고 말할 것입니다.
거룩은 하나님이 먼저 구별하시는 은혜입니다
거룩한 민족은 제사장 나라와 같은 뜻으로, 세상과 구별된 백성이라는 의미를 가집니다. 거룩은 타락한 본성으로는 이룰 수 없기에 하나님께서 먼저 구별해 주셔야 합니다. 그러나 동시에 거룩하라는 명령도 주어지며, 그 명령은 레위기 19장에 나옵니다. 우리가 거룩을 추구하고 노력하는 것 자체도 하나님의 은혜이며, 하나님은 우리가 노력하고자 할 때 도와주셔서 거룩을 이루어 가게 하십니다. 그러므로 온전히 순종하는 것이 거룩을 이루어 가는 길이며, 순종은 구원의 조건이 아니라 하나님의 은혜에 대한 응답입니다.
과거의 은혜를 기억하며 미래의 선교를 내다봅니다
교회는 그리스도의 십자가로 구속받은 출애굽한 백성입니다. 과거의 은혜를 날마다 기억하고, 모든 민족을 향한 하나님의 선교를 내다보며, 현재 특별한 보물이요 제사장 나라요 거룩한 민족으로서 주님 앞에 순종해 가야 합니다. 베드로전서 2장 9절은 여러분이 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 소유된 백성이라고 교회의 정체성을 설명합니다. 이 정체성은 어둠에서 불러내어 놀라운 빛으로 들어가게 하신 하나님의 덕을 선포하게 하시려는 것입니다. 그럴 때 모든 민족을 복 주시려는 하나님의 계획이 교회를 통해 이루어질 것입니다.
生活への適用
- 과거에 베푸신 하나님의 은혜를 날마다 기억하며 순종으로 응답합시다.
- 모든 민족을 품는 하나님의 선교 비전을 마음에 품읍시다.
- 가족과 친척과 이웃을 품는 사랑으로 세상 가운데 하나님을 나타냅시다.
- 거룩을 추구하는 우리의 노력도 하나님의 은혜임을 기억하며 날마다 순종합시다.
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