礼拝と御言葉

자유를 섬기는 교회 (눅 4:16~30)

2026.08.16이재훈누가복음 4:16~30

자유는 얻기보다 지키기가 어렵고, 하나님을 떠난 인간은 자유로부터 도피합니다. 죄 사함으로 우리를 자유케 하신 그리스도 안에서 자유를 누리고, 억눌린 이웃의 자유를 섬기는 교회가 되어야 합니다.

자유는 얻기보다 지키기가 더 어렵습니다

1945년 8월 15일 우리 민족은 35년간의 식민통치에서 벗어나 주권과 자유를 되찾았지만, 81년이 지난 오늘 광복은 체험이 아니라 역사 이야기가 되었습니다. 조선시대에 자유는 방종과 같은 뜻이었고, 자유다운 자유가 한글에 자리 잡은 것은 성경이 보급되고 교회가 세워지면서부터입니다. 그러니 우리 민족이 자유를 누린 기간은 몇십 년에 불과합니다. 새장에 오래 갇힌 새는 문을 열어 주어도 날개가 있다는 것을 잊어 날지 못합니다. 자유도 총칼에만 빼앗기지 않고, 국민이 제 손으로 내어준 일이 되풀이되었습니다.

자유는 빼앗기기 전에 먼저 버림받습니다

1900년 독일 태생 유대인 사회심리학자 에릭 프롬은 1941년 「자유로부터의 도피」에서, 사람들이 자유를 빼앗긴 것이 아니라 스스로 도망쳤다고 답했습니다. 스스로 결정하고 책임져야 하는 불안 속에서 자유를 짐으로 여겼다는 것입니다. 도피의 길은 강한 지도자에게 넘기는 복종, 미워하고 부수는 파괴, 다수 속에 숨는 동조의 세 가지입니다. 1930년대 독일 국민이 그 길을 걸었습니다. 전체주의는 탱크로 들어오기 전에 마음으로 먼저 들어오므로, 자유를 지키는 전선은 국경이 아니라 사람의 마음입니다.

자유로부터의 도피는 예배의 문제입니다

인간은 하나님과의 관계 속에서만 자유하도록 지음받았습니다. 모세에게 "나는 스스로 있는 자"라고 하신 분은 홀로 자유하신 하나님 한 분이므로, 피조물의 자유는 하나님을 의지하는 자유입니다. 선악과는 그 자유의 훈련대였는데, 인간은 하나님처럼 되려다 불안과 소외를 얻었고 기댈 우상을 찾았습니다. 독재자, 이념, 돈과 성공이 그 우상입니다. 홍해를 건넌 이스라엘도 광야의 불확실함보다 종살이의 확실함을 택했습니다. 자유는 선언으로 완성되지 않고 광야 훈련으로 체득되며, 노예 해방 뒤 닭을 잡아먹은 이야기처럼 사슬을 부수는 일이 내일의 삶을 세우는 일을 대신하지는 못합니다.

국가는 정의 아래 설 때 자유를 지킵니다

스위스 신학자 에밀 브루너는 1943년 동경 기독교 대학 강의를 묶은 「정의와 사회 질서」에서 자유를 삼키는 국가를 진단했습니다. 국가는 인간을 구원하는 기관이 아니며, 구원자로 믿는 순간 우상이 되고 국민은 그 종이 됩니다. 국가의 역할은 한 사람의 자유가 다른 사람의 자유를 해치지 않게 하는 것이고, 정의는 자유가 사는 집입니다. 자유는 국가의 선물이 아니라 창조주께서 각 사람에게 주신 몫입니다. 국가가 정의의 근원이 되려 하면 옳고 그름의 기준이 국가 손에 들어가 전체주의가 됩니다. 정의는 자유를 지키는 뼈대일 뿐이고, 그것을 완성하는 것은 사랑입니다.

예수님은 자유 그 자체가 되신 분입니다 (16-21절)

예수님은 나사렛 회당에서 이사야 61장을 읽으시며 이사야 58장 6절을 덧붙이셨습니다. 해방받고도 눌린 자를 풀어주지 않은 백성의 실패를 예수님이 이루시겠다는 뜻입니다. 또 "보복의 날" 앞에서 멈추셨는데, 보복을 부정하신 것이 아니라 지금은 은혜의 해임을 강조하신 것입니다. 21절에서 "오늘 이 말씀이 이루어졌다"고 하신 예수님은 자유 그 자체가 되셨습니다. 누가복음 4장 18절의 '자유'는 24장 47절의 '죄 용서'와 같은 헬라어입니다. 인간이 하나님을 떠나 도피했으니 참된 자유는 죄 사함으로 하나님께 접붙여질 때 시작됩니다. 그때 우상이 필요 없어져 프롬이 말한 세 도피의 길에 들어서지 않게 됩니다.

자유는 사랑으로 서로 섬기는 데 씁니다 (26-30절)

갈라디아서 5장 1절과 13절은 그리스도께서 자유를 누리게 하시려고 해방하셨으니 그 자유를 육체의 기회로 삼지 말고 사랑으로 서로 종이 되라고 합니다. 자유를 섬긴다는 것은 자유를 주인 삼는 것이 아니라, 우리를 자유케 하신 주님을 섬기고 주께서 값 주고 사신 이웃의 자유를 섬기는 것입니다. 나사렛 사람들은 예수님이 사르밧 과부와 시리아 장관 나아만의 이야기를 꺼내시자 분노해 벼랑으로 몰았습니다. 둘 다 이방인이고, 나아만은 압제국의 군대 장관이었습니다. 광복절에 침략의 역사를 기억하고 사과를 요구하는 것은 정당하지만 미움의 포로가 되면 자유로부터 도피하는 것입니다. 2007년 동경 러브소나타에서 하용조 목사님은 피해자의 오만을 회개한다고 고백했고, 일본인들이 복음을 다시 생각하게 되었습니다.

자유를 섬기는 교회의 세 가지 모습

첫째, 자유를 섬기는 교회는 자유의 근원이신 하나님만 예배하며 어떤 권력과 이념도 그 자리에 오르지 못하게 합니다. 하나님만 예배하는 백성이 있는 한 국가는 옳고 그름의 기준을 독점할 수 없고, 그래서 독재자들은 교회를 길들이려 했습니다. 둘째, 복종과 파괴와 동조의 길에 들어서지 않고 진리만 따르는, 자유의 무게를 감당할 사람을 키웁니다. 그런 사람은 하나님의 말씀으로 가르치는 교회와 기독교 학교에서 자랍니다. 셋째, 억눌린 자와 가난한 자, 탈북민, 이주민 같은 이웃을 자유케 하는 일을 섬깁니다. 남과 북이 80년 만에 이렇게 달라진 이유는 자유가 있었는가 없었는가, 그 한 가지입니다.

生活への適用

  • 자유가 저절로 상속되지 않음을 기억하고, 우리 세대가 자유의 무게를 기꺼이 짊어집시다.
  • 강한 지도자에게 기대거나 미움에 힘입거나 다수를 따라가는 자유로부터의 도피가 내 안에 없는지 돌아봅시다.
  • 죄 사함으로 우리를 자유케 하신 그리스도를 믿고, 하나님만 예배하며 어떤 것도 우상으로 삼지 맙시다.
  • 광복의 역사를 기억하되 미움의 포로가 되지 말고, 용서와 사랑으로 원수까지 품는 은혜를 구합시다.
  • 탈북민과 이주민 같은 억눌린 이웃의 자유를 섬기며, 다음 세대를 하나님의 말씀으로 키웁시다.

この要約は説教の字幕をもとに自動で作成したもので、実際の説教と異なる場合があります。

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