礼拝と御言葉
기뻐하여라, 은혜를 입은 자여 (눅 1:26~38)
예수님은 예언된 대로 여자의 후손, 처녀에게서 나신 하나님의 아들로 오셨습니다. 이는 심판을 대신 담당하여 공의를 이루시고 우리를 구원하시려는 하나님의 값진 은혜입니다.
예언되고 성육신하신 예수님의 유일성
예수님은 훌륭한 삶을 사셔서 메시야로 인정받으신 것이 아닙니다. 오실 것이 예언되었고, 예언대로 삶을 통해 나타나셨으며, 십자가에 죽으시고 부활 승천하신 뒤 다시 오실 때까지 그분의 행하심으로 역사가 변화되고 사람들이 구원받고 있습니다. 이것이 예수님의 유일성입니다. 그분에게는 성육신하실 의무가 없었고, 단 한 가지 이유는 그렇게 하기로 작정하셨기 때문입니다. 그 이유는 오직 자비하신 은혜와 사랑이며, 하나님과 단절된 인간과 세상을 내버려 두지 않고 구원하시기로 작정하셨기 때문입니다.
생명이신 분만이 감당하실 수 있는 일
그 일을 이루실 분은 아담의 후손 가운데도, 천사들 가운데도 찾을 수 없었습니다. 오직 말씀으로 천지를 창조하신 분만이 하실 수 있었습니다. 칼빈은 기독교 강요에서 죽음을 삼키려면 스스로 생명이신 분, 죄를 이기려면 스스로 의가 되시는 분, 세상과 공중의 권세를 무찌르려면 그보다 높은 권세를 가지신 분이어야 한다고 설명했습니다. 그래서 하나님의 아들이 우리의 육체를 취해 우리와 같은 인간이 되시고, 우리를 대신하는 재물이 되심으로 하나님의 진노를 진정시키셨습니다.
여자의 후손, 심판과 함께 오는 값진 은혜
사도 바울은 갈라디아서 4장 4절에서 하나님이 아들을 보내셔서 한 여자에게서 나게 하셨다고 강조합니다. 이는 구약의 예언이 이루어졌음을 강조하는 것입니다. 첫 예언은 창세기 3장 15절로, 타락 직후 뱀에게 하신 저주의 말씀 한복판에서 여자의 자손이 뱀의 머리를 상하게 하리라는 구원의 약속이 주어졌습니다. 이는 하나님의 구원이 심판과 더불어 일어난다는 뜻입니다. 은혜는 우리에게는 거저이지만, 하나님의 공의를 이루시려고 아들이 희생하신 값진 은혜입니다.
처녀가 낳을 아들, 임마누엘의 표적
이사야 7장 14절은 여자의 후손을 더 구체적으로 예언하여, 다윗 왕실의 후손 가운데 처녀가 잉태하여 아들을 낳고 그를 임마누엘이라 부를 것이라고 말씀합니다. 주께서 친히 표적을 주신다는 것은 인간이 무관심하고 거부할지라도 하나님의 강권적인 은혜로 주어진다는 뜻입니다. 이는 하나님이 우리와 함께하시는 표적입니다. 마태복음 1장 16절의 족보도 마리아에게서 그리스도라 하는 예수께서 태어나셨음을 밝힙니다.
왜 처녀의 몸을 통해 오셨는가
마틴 루터는 사탄이 여인의 육체를 타락시켜 사망의 권세 아래 두었으나, 하나님이 바로 그 육체에서 사탄의 권세를 굴복시킬 한 사람을 태어나게 하신다고 설명했습니다. 여기에는 두 가지 의미가 있습니다. 교육이나 문명의 발전으로도 인류 스스로 구원자를 만들 수 없고, 처녀의 잉태처럼 초자연적인 역사로 오시는 분만 가능하다는 것입니다. 또한 성령의 능력으로 죄 없는 완전한 인성을 가진 분을 보내셨다는 것입니다. 죄 없음은 처녀 잉태 때문이 아니라 성령으로 잉태되셨기 때문이며, 마리아는 감사의 대상이자 믿음의 모범일 뿐 경배의 대상이나 중보자가 될 수 없습니다.
生活への適用
- 예언대로 오신 성육신하신 하나님의 아들 예수님을 구원자로 믿읍시다.
- 아들의 희생으로 이루어진 값진 은혜를 가볍게 여기지 맙시다.
- 인간 스스로는 구원할 수 없음을 인정하고 하나님의 초자연적인 구원에 의지합시다.
- 마리아를 감사의 대상이자 믿음의 모범으로 삼되 경배와 중보의 대상으로 삼지 맙시다.
- 우리와 함께하시는 임마누엘의 은혜를 기억합시다.
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